《六》沪上邀你相逢，邀你出发

2018年10月20日午后，在上海黄浦区的俱舍书院开展了一场关于名为“自然农作与山水耕读”的新书分享活动。新书《六》的作者上条辽太郎和苏娅，作家赵松，以及主持人吴志超围绕着自然农法、写作、音乐、人与自然、城市与乡村等问题展开了真挚有趣的对谈。

什么是自然农法?简单地说就是不打农药、不施肥、不翻耕土地，连杂草也很少拔。六认为，在自然里，没有害虫和益虫的分别，杂草和庄稼有时候是共生的关系，总之虫子也好、草木也好，它们都是生命。20世纪40年代，日本“自然农法之父”福冈正信就提出了构想，并在其后半个多世纪中成功地身体力行。六在日本自然农法的基础上，又根据自己的亲身实践和对大理风土的体会，创造了各种独具特色的农法和酿造法。

关于耕读，中国古人崇尚按照自然的节律和尺度，而不是僵硬的律法来行事;而体悟自然天道，不仅需要“心领神会”，也需要“身体力行”。正是在耕作、酿造、手艺等农作实践中，古人通过身体的运用，能充分体悟到自然的节律和尺度所在，并将其转化为日常生活的指南。

关于写作《六》的初衷，苏娅说六在劳动时，他的手、思维、心灵都是统一的，在简单的劳作里有破壳的感觉。在户外劳动，变化特别多、特别丰富，那种想要支配很多东西的意志就变弱了，自我就慢慢消失了。六是认同劳动价值的人，也是认同审美的人，他会激发别人。赵松认为，好的文字是生长出来的，跟作者的生命是盘根错节、气息相通的，这是没办法教的。苏娅的文字让人想到萧红，她的语言方式是独一份的，是原生态的、自发的、自觉的，有天然的味道。看一本书像尝一道菜一样，第一口就知道这个菜好吃不好吃。细细品，会发现她的句法很特别。

关于乡村与城市，赵松说，最好的文化产生的时代，一定是从乡村一直到城市这么一个循环过程。

或许可以用“游”“侠”“少年”来形容六的人生。

游是浪游，是一段寻找内在自我的道路。六的浪游之路，从寻找开始，要找到生活的快乐，必须先找到那个真正活着的自己。于是他去澳大利亚，去泰国，去蒙古，去印度。他学习摘橘子，学习泰式按摩，学习迪吉里杜管，学习电子乐。他希望靠自己的双手养活自己，他希望创造有生命的音乐。他走啊走，找啊找，最后来到一个叫做大理的地方，在那里用最传统的方式从事人类最古老的职业——耕种;他用最先锋的方式，寻找人类最纯粹的追求——音乐。耕种，用的是自然农法，音乐，达成的是电子与融合。他盖房种地，酿酒染布，砌炉子造味噌，做乐器玩即兴，为自己和家人朋友构筑了一个小小的却近乎完整的生活世界。

侠是任侠，是遵循正念逆世而行的勇气。六住在大理银桥镇一个长满巨大仙人掌的破落小院里，他和妻子阿雅用双手和时间，一点一点修葺了房屋，支起了火箭炉子和地球烤箱。六用自然农法种地，不施肥，不打药，不驱虫，甚至不除杂草。他说地里长出来的东西总是好的，虫子也无需区分好坏，它们不会把粮食吃光，虫子吃完的部分人再来吃。他说一样东西如果在这片地里不爱长，就说明本地人不需要它。他说人是被土地驯服的，人吃着土里长出来的东西，也就被土地驯化着内在。其他农民打药，施肥，他也不说，只是自己默默种着，种出更好的菜，也养出更肥的土。六还酿酒、酿醋、酿味噌。酿造是跟看不见的细菌打交道，他酿造的一切都是活着的，为此他甘冒失败的风险。他说，饮酒的乐趣，就在于你喝着的是一******着的酒。

“少年”是意气风发，是无忧无虑，是一直绽放着的笑容，是分享给全世界的幸福。《六》的封面上印着六写的一句话：“我想分享给别人幸福，大的小的都无所谓，如果我活得快乐，我就有机会给别人幸福”。六说他的梦想是在世界几大洲都种上一片地，如果每个地方都要待上七年或更久，这个愿望达成时，他该是一个酷酷的老头子了吧，只是内里必然还是一颗少年心。六种地时要在地里架上音箱，把音乐放给庄稼听，他要把自己追求的艺术之美，分享给土地和庄稼。哪怕生活给他重击，他也选择接受、等待、笑着面对。所以，六会在儿子结麻被小自行车卷掉了一截手指之后，自嘲地说：“会长好的。万一长不好，他长大了就可以跟别人吹牛，说自己四岁的时候有多么蠢。”

这是前路必多风雨的一个男人，除了钱，他拥有整个世界，他也把自己分享给了这个人世。选择生活并不容易，接受生活更不容易，无忧无虑尤其不容易，但我们还是要选择生活，也接受生活的馈赠，然后学会，无忧无虑地生活着。

六，这个少年游侠，在大理，放眼望去，都是好朋友。这些朋友有大理本地人，有新移民，有不同国家的流浪者，有艺术家，有音乐人，有诗人，有农民，有手艺人，有嬉皮，有无业者，有商人……唯一相通的，是这群人都像六一样选择自己的生活，而不是被生活选择。

新丰美酒斗十千，大理游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。六的故事写在《六》里，邀你相逢，邀你出发，邀你历尽千帆不归来，仍是一颗少年的心，邀你一起守望，天边那一片美丽的稻田。

《六》沪上邀你相逢，邀你出发

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